中文名：科米塔斯
外文名：Komitas Vardapet
国籍：亚美尼亚
出生地：土耳其安娜托利亚
生日：1869-09-26
职业：神父、音乐家、作曲家、编曲、歌手和唱诗班指挥
简介：科米塔斯（亚美尼亚语：Կոմիտաս；1869年9月26日－1935年10月22日），本名索格霍蒙·索格霍莫尼扬，是一名亚美尼亚使徒教会的神父、音乐家、作曲家、编曲、歌手和唱诗班指挥，亦被广泛认为是亚美尼亚国家音乐学校的创立者[2][3]。科米塔斯被公认为民族音乐学的先驱之一。
从艺历程：1890年，被教会寄予厚望的索格门扬被任命为修道士。1893年，完成神学院的学业后，被正式任命为神父，并得到了一个新名字“柯米塔斯”，从此被称为“柯米塔斯神父”，而“柯米塔斯”正是取自12世纪的一位赞美诗作者的名字。在神学院里，柯米塔斯组织起了合唱团、民乐队，并着手整理民歌，成为亚美尼亚民间音乐、宗教音乐最早的研究者之一。
1895年26岁的柯米塔斯被任命为修道院长，并先后赴格鲁吉亚和德国系统地学习音乐，使他获得了广阔的音乐视野。1899年柯米塔斯迫不及待地回到了祖国，回到了心中的圣地埃奇米亚金。同时他还走遍亚美尼亚乡村收集民歌，开始潜心研究民族音乐，并致力于破解神秘的亚美尼亚古乐谱“哈兹”(Khazze)——亚美尼亚中世纪古老音乐的钥匙。这种玄妙的音乐密码像一种神赐的使命萦绕在柯米塔斯心中，毕生费尽心机却始终未能完全破解，最终化作神父的遗愿：“我真的已经找到亚美尼亚哈兹的钥匙，我甚至能读懂简单的记录，但我仍未达到终点。让亚美尼亚社会原谅我并等待我在我的能力所及时完成这个拖延了16年的艰巨研究。我希望在不远的将来它们会在数卷著作中变成社会的财富。”
在频繁的出国访问中，柯米塔斯走到哪里，哪里就会有一位亚美尼亚音乐热情的宣传者，人们就会从他的音乐中听到一位爱国战士为独立的亚美尼亚民族精神而奋斗。柯米塔斯曾为同胞缺乏精神的自信而痛心疾首：“可怜的亚美尼亚人！你是一个民族，像别的民族一样，没有人能否认。你拥有的是一个与众不同的语言：你讲话。你拥有一个与众不同的头脑：你判断。你拥有一个与众不同的长相，通过它你与别的民族和他们的身体区别开。但你的心，你的情感之源，却被认为不是你的，而仅仅是亚述－拜占庭和印度－波斯的。”
亚美尼亚传统音乐主要分为宗教音乐和民间音乐两大体系。宗教音乐还能在教堂中得到保护，而靠游吟诗人口头流传的民歌却总处于濒危状态，因而柯米塔斯格外重视民间音乐。第一本名为《亚美尼亚七弦琴》的亚美尼亚民歌集1907年就在巴黎出版，后来还出版有《亚美尼亚农民歌曲》等多部著作。
而柯米塔斯对待民族音乐遗产时格外谨慎和珍视：“我坚信在着手改编亚美尼亚民歌前，你应该加深你对于自己的人民历史上和平日生活的学识，应该破解音乐的结构、核心和风格，以及文字的含义，并且意识到我们民歌诗文的独特性质，民歌演唱的风格以及很多别的情况。只有这时你才能开始处理和出版那些歌曲，否则那就会有瑕疵和缺陷。”因此他的大多数作品都是不超过5分钟的小品，但却短小精悍，每一个音符都精雕细琢。
这些作品要么描写朴实人民的生活，要么赞美祖国的自然美景，既高雅动听又平易近人。由民歌改编的艺术歌曲“凯勒-佐勒”(Keler-Tsoler)中，一个少女赞颂她的正在割草的金发爱人，她倾慕他的步伐、力量和劳动，他美丽的形象与高山草原等大自然美景融为一体。音乐始终是悠扬的抒情，而在歌曲“凯勒-凯勒”(Kele-Kele)中，节奏更强的音乐模仿了两个爱慕的对象——一个豪迈的男子倾慕一个温柔的女子，都兼有优美的民族旋律和丰富的音乐情感。在“春天”(Garun a)中却描绘了一个悲情的少女被爱人抛弃，在本应百花盛开的春天却降下大雪，钢琴独奏尤为出色，轻盈的琴声中流露出淡淡的、美丽的哀伤。[亚美尼亚Parseghian Records公司出版了民歌、钢琴、四重奏等多张柯米塔斯原创或改编作品集，
柯米塔斯很快征服了欧洲音乐界，一家瑞士报纸惊奇地发现亚美尼亚还有如此美妙的音乐：“亚美尼亚像我们一样是个由高山和田野组成的国家。瑞士在自然上是她的姐妹，但亚美尼亚人用他们的自然创造了多么大的奇迹啊，而我们……”丹第、圣桑、德彪西等大作曲家都对柯米塔斯创造性的工作产生了浓厚兴趣。一次音乐会后德彪西兴奋地说：“了不起的柯米塔斯神父！我在你的音乐天赋面前鞠躬！”
生平：在今日亚美尼亚，最容易见到的雕像是一位穿着长袍，愁苦而又安详的沉思者，他就是亚美尼亚人的精神象征、亚美尼亚近代音乐之父——柯米塔斯神父。柯米塔斯原名索格门·索格门扬(Soghomon Soghomonyan)，1869年9月26日生于土耳其安娜托利亚的一个小镇寇提娜(Koutina)——他的祖上17世纪就已在那里定居。他作鞋匠的父亲有一副好嗓子，能自己创作歌曲，母亲是位地毯编织工，也有很好的音乐天赋。然而生于“音乐世家”的小索格门却几乎没得到过父母的任何传授，不到1岁就失去了母亲，11岁时父亲也离他而去，留下的只有自己更加优美动人的歌喉和心中不可磨灭的音乐情结。
他的同学回忆说：“他经常饥肠辘辘，我几乎总是把我的早饭分给他。为我的‘慷慨’我会要求他用他的好嗓子为我歌唱，而他从不拒绝。”有时被别的孩子欺负，“当我们在一起时我尽全力保护他，但索格门有个绝妙的保护方法：他会开始歌唱……”
1881年，寇提娜的神父去亚美尼亚宗教圣地埃奇米亚金(Echmiadzin)担任主教，按大主教的要求要带上一名有天赋的孤儿去埃奇米亚金的神学院就读，在当地小有名气的12岁的索格门扬从20名孤儿中脱颖而出。当时教廷里禁止亚美尼亚语而只能说土耳其语，但在大主教格沃格四世的一次接见中，小索格门却说：“我不说亚美尼亚语，但如果你愿意我会唱。”于是他用美妙绝伦的嗓子唱了一首自己还不懂得歌词的亚美尼亚圣歌。可以想象当时的所有人都被这纯真、动人的歌声打动了，因为不久他就冲破所有陈规戒律被破例允许学习亚美尼亚语。这就是音乐的魅力所在，一首圣歌能吸引一个完全不懂歌词的孩子来歌唱，能打动一位禁止歌词所用语言的大主教，神奇地在两个年龄、地位相差巨大的人之间架起一座心灵的桥梁。